Музыковедение Аннотация к статье << Назад Диалогичность И. Стравинского как олицетворение Русского Воосуществления Гливинский Валерий Викторович Два десятилетия в развитии художественной культуры России, со второй половины 1890-х до второй половины 1910-х годов, стали эрой Русского Воосуществления. В ее хронологических рамках завершился процесс национального самоопределения. Скачок из потенциального в актуальное национально-характерное состояние ярче всего проявился в музыке. Произведения Игоря Федоровича Стравинского, Сергея Сергеевича Прокофьева, Сергея Васильевича Рахманинова, Александра Николаевича Скрябина, созданные во время Русского Воосуществления, вошли составной частью в глобальное культурное наследие, востребованное современной слушательской аудиторией. Их ментальной основой является духоподъемность, проистекающая из страстного, томительного предчувствии нового мира, где воцарит добро, справедливость, красота. Корни этой ментальной основы восходят к религиозно-философской концепции «Святой Руси» как воплощенного «Царства Божия». В мировой музыкальной культуре русская духоподъемность начала ХХ века играет роль универсально значимого мироощущения, образующего ярчайший образно-смысловой контраст чувству надвигающейся катастрофы как ментальной основы австро-немецкого экспрессионизма. Диалогичность Стравинского, как олицетворение Русского Воосуществления основано на национально-характерной ментальной субъектности. Творческая практика композитора протекала в культурно-цивилизационной, содержательно-тематической, жанрово-стилистической и индивидуально-авторской диалогических сферах. Между этими сферами нет прямой зависимости. Тем не менее изменение пространственных и временных координат культурно-цивилизационного диалога Стравинского так или иначе влекло за собой изменения в субъектной основе других его диалогических сфер. Ключевые слова: Русское Воосуществление, диалогичность, Стравинский, Прокофьев, Рахманинов, Скрябин. DOI: 10.25791/musicology.6.2023.1319 Стр. 03-09.